Por lo que a mí respecta la crisis suena a timo programado, se trataba de abaratar costes, los del común de los mortales, porque aquí siguen cortando tajada sus señorías que no se rebajan sus dietas, ni prebendas. Por no hablar de la corrupción galopante de la casta financiera. Vergüenza torera ni tienen, ni se la espera. Consultamos los beneficios de las entidades de ahorro y mira por donde siguen con sus cifras de muchos ceros, pagando a coste de oro a ejecutivos y consejeros, pero recortando del salario de los empleaditos, porque en eso consiste la competitividad, en pagar poco y ganar mucho.

Hemos perdido el sentido del decoro, vamos camino de perder la dignidad y los derechos que se consiguieron tras años de penurias. Ahora todo parece programado para retroceder a tiempos de la misma posguerra. Y mientras la política no piense en el bien común seguiremos abriendo desigualdades que claman al cielo. Perderemos becas de comedor, de libros, las ayudas no contributivas, aumentarán las aseguradoras privadas, reducirán las pensiones tras años de costear la riqueza común. Privatizarán la salud y seguirán especulando con esa mano de obra barata que han conseguido por mor de la crisis.

En tanto se permitan los paraísos fiscales y la especulación con los alimentos y el mercadeo de los lobbys financieros que gobiernan en la sombra, mal pinta el futuro. Y es que la codicia está en los genes de muchos desalmados, ya lo dijo Jesús “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que entre un rico en Reino de los cielos.”(Mateo 19, 16-30). Y qué decir de esos politicastros que programan leyes para favorecer a quienes les otorgarán un cargo de consejero en su empresa. Dorados retiros los suyos, casi todos los ex-ministros gozan de esa segunda actividad, sin que se les suprima su jubilación por cargo electo.

Pero todavía es peor que se monten a cuenta de esta crisis espectáculos con la miseria. Bien está que se abran comedores sociales. Bien está que aportemos alimentos no perecederos. Pero que se quiera conseguir un récord Guinness con la solidaridad me pone los pelos como escarpias. No sería mejor conseguir un récord Guinness de buenas prácticas y deontología. ¿A ver qué empresario paga mayores salarios y tiene mejores condiciones laborales?. Venga, un espectáculo a cuenta de la praxis laboral. ¿A ver qué país tiene el salario mínimo más alto?. Otra, de récord por favor. ¿A ver que sanidad pública tiene mejores prestaciones?. Eso sí que sería loable. Entrar en la dinámica de lo positivo y no de lo negativo.

Que somos muy solidarios, pues mira, alguno pensará que todavía hay que apretar más las tuercas porque salir alimentos han salido a saco. Y no se trata ahora de dar ideas al mal, sino de promover el bien. Y además para un creyente, “cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo, 6,3). Qué es eso del Ginnes de la solidaridad. Me produce indignación y vergüenza ajena que se haga un espectáculo de la miseria. Es como esos festivales solidarios que cobran un riñón por cubierto para las obras benéficas, y todos salen en la foto como los más guay.

Lo cierto es que cualquier crisis es un tiempo de posibilidades. De manera que no perdamos las esperanzas, hay salida y soluciones, sólo es cuestión de voluntad y decoro. Poner las medidas necesarias para no convertir el país en un páramo. Mientras tanto seguiremos pidiendo por nuestros gobernantes, que buena falta les hace.

Debo confesar que me ha gustado mucho este best seller español que lleva más de un millón de libros vendidos en España y que ha atesorado diversos galardones nacionales e internacionales. Porque la novela también ha tenido eco fuera de nuestras fronteras, con notable éxito y está traducida a diversas lenguas.

Pero más allá de que el estilo sea dinámico y ágil, hay que reconocer que posee en esencia la virtud de trasladarnos a la Edad Media y hacernos comprender una sociedad completamente diferente a la nuestra. Además, se agradece que la fe de Arnau Estanyol se vincule desde la infancia a Santa María del Mar ofreciendo la visión del marco religioso que impregnaba la época. El personaje principal Arnau Estanyol posee tal nobleza de carácter que se le estima desde sus primeros pasos y una fe en la Madre de Dios que le permite superar todos los obstáculos.

A los personajes principales se suman un buen conjunto de secundarios que mantienen la tensión narrativa a lo largo de toda la novela. Nobleza, siervos de la gleba, comerciantes, judíos, Inquisición, peste, nada se le escapa al autor que construye una sólida trama que transcurre a lo largo de más de cuarenta años. He leído algunas críticas demoledoras que le acusan de utilizar los recursos del folletín para construir la trama. No tengo nada contra el folletín bien dosificado, especialmente si permite conocer hechos históricos y épocas pasadas. Tal vez Ildefonso Falcones ha caído en lugares comunes para poder sacar adelante la novela, pero no vamos a cuestionar la ficción, aunque sea histórica. Cada escritor tiene derecho a las licencias necesarias para poder vender su producto.

Es posible que no estemos ante una gran obra en cuanto a estilo y valores literarios, pero sin lugar a dudas no dejará de ser una excelente y entretenida novela que ha sabido pasar del boca oreja, y eso en los tiempos que corren se agradece. En definitiva una novela para pasar un buen rato. Y una mirada inteligente a la historia de España.

Valoro la corrección de forma que muestra vocablos exclusivos de la época. Y aunque sea descabellado pensar que un siervo pueda llegar a ser Cónsul del mar y poderoso comerciante, su argumento está muy bien trazado y posee los rasgos de verosimilitud necesarios para aceptar los hechos. No difiere de otras obras de carácter histórico que también presentaban un argumento con rasgos folletinescos. Me remito a Quo Vadis, La flecha negra, Los últimos días de Pompeya, Quentin Durward, Ben-Hur o Fabiola, por poner ciertos ejemplos de marcos históricos con un argumento. Cierto que se aleja de otras obras de valor estilístico como Las Memorias de Adriano. Pero eso no evita que la novela se lea con interés y que cumpla el papel de toda novela histórica, que reside en acercarnos a una determinada época para mostrarnos las costumbres y valores de la misma.

En definitiva que recomiendo su lectura para un tiempo estival, dejándonos llevar de los acontecimientos sin buscar mayores profundidades. Aunque insisto que el personaje principal tienen unos rasgos morales muy acentuados que no son fáciles de encontrar en otras obras. Sólo dejaré caer una crítica, el retrato de la Inquisición es demasiado maniqueo, y al personaje de Juan Estanyol, hermano de Arnau, le falta profundidad.

EL FUTURO DE LA RELIGIÓN

Ha habido tiempos peores para las religiones que en el presente. No obstante se salió adelante. Tal vez hoy en día existe una escasez de gente religiosa, pero había veces en el pasado cuando había una escasez de la virtud. Ha habido momentos de corrupción en la Iglesia… Hubo momentos muy difíciles y sin embargo revivió la religión. De repente aparecen personas como Teresa de Calcuta, que revoluciona el concepto de la dignidad personal, que sobrepasan su tiempo… ayudando a la gente a morir. Estos hechos crean misticismo y renuevan el sentido religioso.

En la historia de la Iglesia Católica, los verdaderos renovadores son los santos. Ellos son los verdaderos reformadores, los que cambian, transforman, dirigen y reviven los caminos espirituales. Otro ejemplo: Francisco de Asís, que introdujo una nueva actitud frente a la pobreza en el cristianismo cuando se enfrenta con el lujo, el orgullo y la vanidad de los poderes civiles y eclesiásticos de la época. Él introdujo una mística de la pobreza, de desprendimiento, y cambió la historia.

POBREZA

Cuando usted toma un volumen de la doctrina social de la Iglesia que está sorprendido por lo que condena. Por ejemplo, condena el liberalismo económico. Todo el mundo piensa que la Iglesia está en contra del comunismo, pero está en oposición a ese sistema como lo está del liberalismo económico salvaje que existe en la actualidad. Eso no es cristiano tampoco y no lo podemos aceptar. Tenemos que buscar la igualdad de oportunidades y derechos, para luchar por los beneficios sociales, una jubilación digna, vacaciones, descanso, libertad para los sindicatos. Todas estas cuestiones crean justicia social. No deben existir desposeídos y quiero hacer hincapié en que la peor miseria no es ser capaz de ganar su pan, no tener la dignidad del trabajo.

GLOBALIZACIÓN

Si pensamos en la globalización como una bola de billar, las ricas virtudes de cada cultura serán destruidas. La verdadera globalización que tenemos que defender es como un poliedro, en el que quepamos todos, pero cada uno mantiene sus características particulares, que, al mismo tiempo, enriquece a los demás.

EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

Siempre ha habido homosexuales. La isla de Lesbos es conocida como un lugar donde vivieron mujeres homosexuales. Pero nunca nadie en la historia ha tratado de darle la misma consideración que al matrimonio. Sea tolerado o no, sea admirado o no, nadie los consideran equivalentes. Sabemos que en los momentos de grandes cambios, el fenómeno de la homosexualidad aumentó. Pero esta es la primera vez que alguien plantea la posibilidad legal de equipararlo con el matrimonio. Lo considero como un paso atrás, antropológicamente hablando. Digo esto porque trasciende la cuestión religiosa, sino que es algo antropológico. Si una unión es privada, ningún tercero o la sociedad se ven afectados. Pero ahora que se le ha dado el estatus de matrimonio y dado facilidades para la adopción, los niños se verán afectados. Todo el mundo necesita un padre masculino y una madre femenina para ayudarles a formar su identidad.

EUTANASIA

La moral católica dice que uno debe hacer lo que se necesita, las cosas ordinarias, para alguien cuya vida está llegando a su fin. La calidad de vida debe ser asegurada. El poder de la medicina para casos terminales no es fundamentalmente hacer que alguien viva tres días más o más de dos meses, sino asegurarse que el organismo sufra lo menos posible. Uno no está obligado a preservar la vida con medios extraordinarios. Eso puede ir en contra de la dignidad de la persona.

La eutanasia es algo diferente, es matar. Yo creo que hoy en día existe una eutanasia oculta: los servicios de salud pagan hasta un cierto nivel de tratamiento y luego dicen: “Que Dios te cuide”. Una persona mayor no se cuida como él o ella debe ser y termina en un montón de chatarra. A veces el paciente se ve privado de la medicina y los cuidados ordinarios y esto lo mata….

En la enseñanza moral católica, nadie está obligado a utilizar medios extraordinarios para mejorar. Hablamos de aferrarse a una vida que se sabe ya no es una vida. Mientras que la recuperación es posible, hacemos todo lo que podemos. Pero es apropiado el uso de medios extraordinarios solamente si hay alguna esperanza de recuperación.

LAS PERSONAS MAYORES

En nuestra sociedad se hablaba de opresores y oprimidos. Con el tiempo, nos dimos cuenta de que ese marco era insuficiente y había que añadir otro, los que están incluidos y los excluidos. Hoy las cosas han llegado a ser mucho peores y tenemos que añadir otro marco: los que están necesitados y los que no lo están. En una cultura impulsada por el consumismo, el hedonismo y el narcisismo, nos hemos acostumbrado a mirar a la gente como inútil….

Dios debe amar a la vejez mucho porque alguien que trata a sus padres con respeto está colmado de bendiciones. A los 74 años, estoy a punto de entrar en la vejez y no estoy renuente. Me estoy preparando para ello y quiero ser excelente vino, no vino agrio. La amargura de un hombre viejo es lo peor de todo, porque está más allá del punto de no retorno. Un hombre viejo está llamado a la paz, a la tranquilidad. Yo pido esta gracia para mí.

ABORTO

El problema moral del aborto es de carácter pre-religioso porque el código genético está escrito en una persona en el momento de la concepción. Un ser humano comienza allí. Yo separo el tema del aborto de cualquier noción específicamente religiosa. Es un problema científico. No permitir el desarrollo de un ser que ya tiene todo el código genético de un ser humano no es ético. El derecho a la vida es el primero de los derechos humanos. Abortar a un niño es matar a alguien que no puede defenderse.

ESPERANZA

Ud. no puede adquirir la virtud de la esperanza por sí mismo, el Señor tiene que dársela. Pero otra cosa es cómo la utilizamos, la administramos, la aceptamos… La esperanza es una de las tres virtudes teologales, junto con la fe y la caridad. Normalmente damos más importancia a la fe y la caridad. Sin embargo, la esperanza es lo que estructura nuestro camino en la vida. Uno de los peligros es que nos enamoremos del camino y perdamos de vista el objetivo, otro peligro es el quietismo: estar mirando la meta y no hacer nada en el camino. El cristianismo ha experimentado tiempos en que había poderosos movimientos quietistas. Estos van en contra del mandamiento de Dios que dice que tenemos que transformar el mundo, trabajar.

CIENCIA

La ciencia tiene su propia autonomía y que debe ser respetada y alentada. Nosotros no deberíamos meternos con la autonomía de los científicos. A menos, claro está, que pase fuera de los límites de sus propios campos y entre en lo trascendente. La ciencia es fundamentalmente una herramienta para el mandamiento recibido de Dios que dice, aumentar, multiplicar y dominar la tierra. Dentro de su autonomía, la ciencia transforma un mundo sin cultura en un mundo con la cultura. Pero hay que tener cuidado. Cuando la autonomía de la ciencia no es consciente de sus propios límites y se sale de los límites, su propia creación puede deslizarse de sus manos. Esta es la historia de Frankenstein.

RELIGIÓN EN LAS ESCUELAS PÚBLICAS

En la Biblia, Dios se presenta como un maestro. ”Yo mismo enseñé a Efraím a caminar, yo mismo lo tomé en mis brazos”, dice. El creyente tiene la obligación de criar a sus hijos. Cada hombre y cada mujer tienen el derecho de educar a sus hijos en sus valores religiosos. Cuando un gobierno priva a los niños de esta formación, puede dar lugar a casos como el nazismo, cuando los niños eran adoctrinados con valores que eran ajenos a sus padres. El totalitarismo tiende a hacerse cargo de la educación…

Fuentes: MercatorNet, Signos de estos Tiempos

Original de: http://www.forosdelavirgen.org

Pero la infancia también es el periodo donde nos marcan a fuego los acontecimientos. Donde un divorcio se vive como una tragedia irremediable, una muerte nos parece injusta, por qué se tiene que morir el abuelo. Hay cosas que nos rebasan, que no podemos procesar, necesitamos de esa ternura y mano protectora de los mayores para superar según qué cosa. Y no obstante, esos momentos quedarán grabados a fuego en nuestra memoria. Son las historias de la infancia que perduran a lo largo de nuestra existencia.

Todos tenemos anécdotas que perviven agazapadas en un rincón de la mente. Y con los años se rememoran en momentos especiales, cuando vas despidiéndote de seres queridos que han estado viviendo junto a ti días únicos. Conviene recordar que un día nosotros también fuimos niños; molestamos con nuestros gritos, rompimos algo, y reclamamos imperiosamente la atención de nuestros mayores con la misma estrategia infantil que nuestros hijos.

La infancia es por tanto una edad dorada para quien ha tenido una familia normal. Pero puede ser también una penosa travesía según la parte dónde hayas venido al mundo.

Me produce pavor la esclavitud infantil. Algo muy habitual que no suele aparecer en los medios de comunicación. Son niños condenados a trabajar como un adulto pero con menor salario. Mal viven en una existencia penosa que no desearíamos a ningún ser humano. Se les ha robado el mejor momento de sus vidas. Se les ha arrebatado la inocencia, se les ha privado de los derechos universales que suelen aparecer en documentos de postín suscritos por todos los países.

Los niños esclavos, los niños soldado, los niños abusados sexualmente, vendidos por intereses familiares. Todos ellos levantan sus manos silenciosas y nos reclaman un toque de atención. Merecen que luchemos por garantizarles su derecho a la educación, la salud, la familia y las condiciones dignas. Esos valores son universales y no pueden ser negociados. El gobierno de cualquier país debiera tener unas obligaciones morales ineludibles. Entre las que destacaría propiciar las condiciones de vida dignas a sus ciudadanos. Cuando se entienda que esto es una obligación moral, comenzaremos a caminar en la senda de un mundo más justo.

Por desgracia nos sorprenden en esta sociedad tecnológica del siglo XXI todo tipo de esclavitudes. Empresas textiles de España usan la deslocalización y confeccionan su ropa en talleres clandestinos, sin las mínimas medidas de seguridad, con unos salarios por debajo de lo que sería el mínimo deseable. Se aprovechan de la miseria, la agrandan. Cuando la avaricia forma parte del proceso de producción de las empresas, se está pervirtiendo el derecho. Nadie debe trabajar en condiciones de precariedad por menos de un salario con el que pueda subsistir. Que ahora nuestro gobierno se plantee conculcar ese mínimo, debería avergonzar a quienes lo proponen. En justicia tendríamos que dejar a sus señorías con ese salario para que valoren la indignidad de sus propósitos. Defender la dignidad de los ciudadanos es imperativo en una sociedad de derecho. No podemos caminar hacia un pasado de esclavos al servicio de avaros y opulentos ricachones.

Pero en tiempos de crisis siempre existieron desalmados que se aprovechan de la miseria ajena. Carecen de escrúpulos aunque les pongan como modelo de empresario emprendedor y exitoso. Todos sabemos que las mayores fortunas del país utilizan este tipo de enriquecimiento inmoral. Es el infierno del mercado donde los seres humanos carecen de derecho y son sometidos a las mayores vilezas.

No podremos considerarnos civilizados mientras no pongamos freno a estos depredadores del género humano. Está en nuestras manos limitar sus beneficios exigiendo que los derechos sean universales y nadie los puede subvertir. Mientras tanto, no esperemos gran cosa de quienes tienen el mal gusto de considerar que son los que producen riqueza. La única riqueza que producen es la de sus cuentas corrientes.

Aconsejo a mis alumnos que pongan sus sentimientos y emociones en el papel, que lleven un diario que les obligue a reflexionar sobre su propia vida. Es el método ideal para entenderse y entender el propio mundo que nos rodea. Una manera de cuadricular nuestra mente al mismo tiempo que la haces flexible para la reflexión.

La escritura fue la mayor revolución de una sociedad agraria que comenzaba a configurar la ciudad y el Estado. Como ahora mismo la tecnología revoluciona la nuestra. Poder comunicarse en la distancia con las cartas, hacía que éstas se convirtiesen en fetiches aromatizados por el tiempo. Hoy volvemos a la palabra dardo, la que se lanza en las redes sociales, sin apenas reflexión. Estamos conociendo un nuevo sistema de comunicación, precipitado y osado, sin apenas reflexión personal.

Afortunadamente también han nacido los blogs. Esos espacios de pensamiento propio que te permiten conocer la opinión de otras personas sobre temas que te preocupan o que iluminan tu entendimiento durante unos minutos. Adoro Internet por ser espacio de opinión libre, porque puedo profundizar en temas que antes me llevaban a las bibliotecas y ahora resuelvo desde casa.

Quien no practica la escritura pierde parte de su interioridad porque ésta se desvanece etéreamente en su propia divagación. Por eso los programas basura son siempre de ínfima calidad, reflejan un pensamiento evanescente, débil, sin consistencia. En cambio los debates que tienen la facultad de exponer ideas con rigor, nos enseñan también a pensar. Y no hay nada más humano que el pensamiento, el logos, la razón.

Aprender a analizar el mundo que nos rodea consiste precisamente en reflexionar sobre el pasado y el presente, contrastar datos y aventurar hipótesis. Somos protagonistas de un gran momento histórico, todos los son, aunque con diferente intensidad. Lo cierto es que estas décadas inician un nuevo rumbo. Nos abrimos a la comunicación global, sometidos a la influencia de los medios, aplastados por las fuerzas económicas que se muestran como los verdaderos artífices de la política.

Hoy no gobiernan las naciones reyes o partidos. Son las finanzas y la especulación en manos de los grandes grupos inversores quienes determinan la paz o la guerra de los pueblos. Quienes de alguna manera han ejercido un golpe mortal sobre la socialdemocracia europea y sobre el estado de bienestar.

Es posible que tengamos que calificar a los años pasados, los del boom económico, como los de mejor cobertura social. Mientras que ahora nos abrimos a unas carencias que se parecen más a las décadas del siglo XIX. Una población empobrecida y sin otro futuro que estar en manos de un mercado que no les considera como personas merecedoras de unos derechos inviolables. Observamos también que los políticos se han convertido en una oligarquía que vende al pueblo sin vergüenza, mientras ellos mantienes privilegios insolidarios. Se hace necesario por tanto, modificar el juego político hacia unos parámetros donde la corrupción y el partidismo dejen paso a los valores que fundamentan el bien común.

Mientras tanto seguiremos glosando las injusticias calamitosas que provocaron la ineficiencia de la casta política, parasitaria y corrupta, que nos mal gobierna desde hace décadas. De ello se encargará sin lugar a duda la escritura, los novelistas que puedan analizar con voz personal la crisis actual, volverán a hacer uso del realismo social que parecía haber abandonado la novela. Es necesario dejar constancia de este tiempo convulso. El periodismo tendrá que volver a releer a José María Larra y sus crónicas sociales, la actualidad esconde historias que merecen ser conocidas por las generaciones futuras. Pero para acometer esa empresa deberá desprenderse del yugo de pertenecer a un determinado medio de comunicación. Porque todos sabemos que los grandes medios actualmente someten la información al interés de sus dueños.

La segunda guerra mundial trajo una reconstrucción de Europa que convulsionó en los años sesenta. El esquema de pensamiento que se había mantenido incólume durante generaciones, de repente quedó cuestionado y se vino abajo. El progreso material de la sociedad dio paso al consumismo y al estado del bienestar. La revolución sexual y el feminismo tomaron carta de naturaleza entre los más jóvenes. La utopía política mutó en aquellos años que idealizaron la revolución cubana. Ese panorama social de búsqueda de nuevas alternativas, de cambios que afectaban directamente a la familia, tenía que manifestarse también en las estructuras de la Iglesia.

Por una parte las mujeres devaluaron el papel al que habían sido destinadas durante generaciones. Muchas de ellas lucharon por abrirse paso en el mundo laboral, cambiando la fisonomía social. El trabajo de la mujer le supuso no depender económicamente del marido, lo que también permitiría que la unión perdiera las características que durante años habían funcionado. Con un trabajo y dinero para sobrevivir, nadie soportaba una unión que no tuviera unas bases sólidas. La familia siguió siendo la célula principal de la sociedad, pero enormemente influenciada por el cine y la televisión, cuyo fenómeno social determinó muchos cambios generacionales.

Por otra parte, el bienestar social redujo el campo de acción de las religiosas. La sociedad civil adoptó leyes que cubrían las necesidades básicas de la población. La enseñanza se universalizó al mismo tiempo que la sanidad. De manera que las instituciones religiosas perdieron parte de su atractivo para muchas generaciones. No era necesario ser monja para enseñar a los niños, o para cuidar de los más vulnerables. La sociedad civil les restó todo el protagonismo que durante siglos habían tenido las instituciones de la Iglesia. En esas condiciones era lógico que se redujesen en número, incluso que muchos se cuestionasen el lugar que ocupaban en sus congregaciones.

El sacerdocio por su parte perdió prestigio social, ya no era una salida válida para los jóvenes del mundo rural. Las normas morales que habían sido firmes durante siglos, caían en desuso, se cuestionaban. La revolución social fue imparable durante años. La teología de la liberación hizo su agosto en países que estaban sometidos a unas condiciones sociales determinadas. Pero no resolvió la crisis que se había abierto en el seno de la Iglesia. Fueron años de tanteos y bamboleos que siguieron sangrando las órdenes religiosas masculinas y femeninas. Se cuestionaba el celibato, el sacerdocio femenino, el aborto, la homosexualidad. Cosas que habían estado cuadriculadas durante siglos, explosionaban ahora de manera radical.

No era difícil por tanto que esas personas que hicieron una opción de vida, tuvieran sus crisis personales y muchas reconsiderasen su camino. El mundo había cambiado, ya no era como el de sus antepasados. Había por tanto que encontrar nuevos caminos y nuevas formas de conectar con la sociedad. Y ahí tuvieron lugar esos experimentos con gaseosa que todos conocemos. Algo que trajo una Iglesia de dos velocidades, la de los progresistas y la de los conservadores. Una Iglesia sometida al vaivén de los cambios sociales y otra empeñada en circunscribirse a la tradición. Sólo ahora tras cincuenta años de convulsiones podemos afirmar que se va abriendo una nueva vía.

Pero sin duda los institutos religiosos de la Europa en crisis, tienen escaso futuro en las condiciones actuales. Es inevitable que se reduzcan sus efectivos, porque su función ha quedado obsoleta. Sólo podrán crecer en países donde se produzcan las condiciones sociales que haga necesaria su presencia. Desde luego seguirán existiendo las órdenes religiosas, su papel no es decorativo, siempre habrá vocaciones a la vida consagrada, pero el campo de actuación será diferente.

Hemos ido viendo como algunos institutos de corte conservador y austero crecían en número, mientras disminuían quienes más habían arriesgado en su transformación. Es la purificación que la Iglesia necesitaba. Resurgen institutos dedicados al apostolado y la oración, disminuyen los de acción social. Y es lógico que sea así en una Europa consumista y con las necesidades básicas cubiertas. Difícil que sea igual en los países emergentes con los problemas de esclavitud infantil y de explotación laboral. Allí el campo social sigue siendo básico y necesario.

De manera que me gustaría romper una lanza a favor de esos religiosos que están viendo desaparecer sus congregaciones, atacadas por el abandono de unos y la falta de vocaciones. Creo que son víctimas de unas condiciones sociales que les han rebasado. Han hecho todo lo que estaba en su mano por adaptarse al cambio, pero dudo mucho que puedan modificar la dirección que ha ido marcando la nueva revolución tecnológica y la globalización.

No es justo mofarse de una crisis que afecta a todas las estructuras sociales que se habían mantenido firmes durante generaciones. Estamos viviendo una ingeniera social sin precedentes que también ha afectado a la vida religiosa, el rumbo de ahora determinará el futuro. Pero ya nada será como antaño, de eso podemos estar seguros. Mientras tanto la Iglesia guiada por el Espíritu seguirá suscitando nuevos modelos de vida religiosa y exigirá más compromiso por parte de los laicos. La religión no tiene cabida en un mundo que ha dado la espalda a Dios, de manera que es inevitable que vayamos a ocupar un lugar minoritario, pero eso no impedirá que surjan nuevas experiencias en la nueva sociedad del siglo XXI.

Revisemos la acepción de la Real Academia de la Lengua para el término honradez: Rectitud de ánimo, integridad en el obrar. También podríamos añadir que estrechamente relacionada se encuentra la honra.

Estima y respeto de la dignidad propia.
Buena opinión y fama, adquirida por la virtud y el mérito.
Demostración de aprecio que se hace de alguien por su virtud y mérito.
Pudor, honestidad y recato de las mujeres.

La honra no es por tanto exclusivamente lo que piensen los demás sobre nosotros, sino también el respeto hacia la propia dignidad. Y aquí es donde nuestro siglo falla, en esa autorregulación de nuestros propios comportamientos.

Cuando vemos las tertulias televisivas que nos bombardean mediáticamente, observamos que ni la honradez, ni la honra se encuentran entre las virtudes de los ilustres personajes que nos entretienen. Es evidente que cuando a la sociedad le fallan sus amarres morales, sobrevienen todo tipo de acontecimientos deplorables.

El honor entraría también en esos apartados en desuso, revisemos cómo ha sido recogido por el diccionario español:

Cualidad moral que lleva al cumplimiento de los propios deberes respecto del prójimo y de uno mismo.
Gloria o buena reputación que sigue a la virtud, al mérito o a las acciones heroicas, la cual trasciende a las familias, personas y acciones mismas de quien se la granjea.
Honestidad y recato en las mujeres, y buena opinión que se granjean con estas virtudes.
Obsequio, aplauso o agasajo que se tributa a alguien.
Acto por el que alguien se siente enaltecido.

De manera que ahora ya podemos comprender que la honradez, la honra y el honor, son virtudes de hidalguía que parecen haberse perdido en los anales de la historia y carecen de significado en nuestra sociedad. Hoy pocos se preocupan por su honra, mucho menos por su honestidad.

Sin embargo en las relaciones sociales, ser honrado y honesto pertenece a los valores que mejoran el bien común. Las relaciones comerciales o profesionales durante mucho tiempo se basaron en esa estimación propia del honor y la honra. Hoy por el contrario, las hemos reducido a unos contratos en papel, muchas vences mojado, donde incluso lo que se firma se transgrede con suma facilidad.

Si todo ello lo resumimos a la máxima de “no hacer a los demás lo que no quieras que te hagan a ti”, encontramos esa brújula de orientación en las relaciones sociales, en las que últimamente andamos un poco huérfanos.

En estos momentos de crisis nos fallan precisamente los personajes con carácter, aquellos que marcan una época con sus decisiones. Gente para quien prima más el ser que el tener. No cabe duda de que tanto la honra, la honradez, y el honor son valores humanos que reflejan cualidades morales de excelencia. Por ellas han dado la vida muchos. La pregunta que hoy cabría dejar caer es si ahora alguien estaría dispuesto a considerarlas de nuevo como las bases que guían su vida.

Es una fecha singular en la que me ha venido a la cabeza las dos varas de medir. La del mundo que habla de emprendedores, de éxito, de glamour, de eficiencia. Y el rostro misericordioso de la Iglesia que se ocupa de todo aquello que no luce, de los menos eficaces, los menos dotados, los más pobres y olvidados, los que no vienen agraciados con una inteligencia brillante. Me gusta remarcar ese detalle, porque el propio papa Francisco habla del peligro de buscar el poder y la gloria. Que no deja de ser vanidad de vanidades.

Para los menos agraciados es el Reino en palabras de Jesús. “Porque los últimos serán los primeros”(Mateo 20-16). Y esa justicia divina nos reconcilia con este mundo tan mal equilibrado y a su vez tan perfecto. Porque olvidar a Dios supone muchas veces no dar gracias por ser sencillamente “normales y corrientes”. Pero es que además es casi una suerte estar del lado de los menos dotados porque ellos van a tener la mejor parte al final de la carrera. Y por otra parte conviene no olvidar la parábola de los talentos “A quien mucho se le dio, mucho se le exigirá (Lucas 13, 39-48).

De ahí que los cristianos tengamos que tener siempre presente la dignidad del ser humano, intrínseca y permanente. Nadie es menos a los ojos de Dios y aquellos que vienen con defecto de fabricación, mira por dónde son los preferidos. Aunque algunos en su autosuficiencia personal les miren por encima del hombro.

Y es que la inteligencia es un don como la belleza o la suerte de haber nacido en un país con condiciones de vida dignas. Mientras podemos estudiar, comer, vivir, olvidamos que todo es un don, que puede cruzarse la adversidad en el camino y perder aquello que parecía que se poseía por derecho. Y que en realidad habíamos recibido de manera gratuita. Por eso la sabiduría de Dios contempla la ternura ante los más vulnerables. Ellos sólo nos tienen a nosotros para que podamos ayudarles a recorrer el camino.

Entonces una admira a esos samaritanos del día a día que están ocultos a los ojos del mundo, pero que hacen posible el misterio de la comunión. De esa comunión que no sólo es tomar el Cuerpo de Cristo, sino partirse y darse trozo a trozo a los demás. Ese acto de entrega generosa es el que se esconde en las palabras de la Eucaristía: “Haced esto en memoria mía”.

Recibimos la comunión para ser como Cristo, que se dio hasta la última gota. Y lo santificamos cuando realmente nos mueve esa voluntad interior de donación. Por supuesto el Corpus Christi es también la ocasión para adorar la Eucaristía en lo que tiene de presencia viva del Señor. Pero sin olvidar que esa presencia es la que nos da las fuerzas para gastarnos al servicio de los demás.

Cada uno en su día a día sabe que es lo que más le cuesta. A veces es bueno reconocer nuestras propias limitaciones, de esa manera todo se convierte en gracia. Incluso aquello que parecía imposible se hace palpable y evidente. Ese misterio se produce de la comunión profunda entre Cristo y nosotros. Es un buen momento para dar gracias a Dios por el gran regalo que nos ha proporcionado. Sin El nada es posible, con su gracia todo se puede.

Al parecer retomamos tradiciones que estaban en los albores del cristianismo y que fueron abandonadas por la vida monástica. Me consta que esta situación no es exclusiva de Valencia, en otras diócesis también se produce. En tiempos de exacerbado individualismo, con la crisis vocacional permanente de las comunidades religiosas, me llama la atención que se estén sucediendo estos caminos vocacionales.

Buscando un poco de información he encontrado que este modo de consagración presente en la Iglesia desde los primeros tiempos del cristianismo, está floreciendo por goteo en varias diócesis. La diócesis de Canarias da cuenta de cuatro mujeres laicas que permanecen consagradas al servicio de la diócesis.

En España al menos hay ciento cincuenta mujeres consagradas que tienen que mantenerse con sus propios medios, que viven muchas veces en su casa familiar y que arrastran tras de sí una dedicación vocacional a las actividades parroquiales. La vida personal dedica también su espacio a la oración de laudes, maitines y completas. Un tiempo de oración personal y el resto de la jornada a la actividad profesional normal.
Según algunas fuentes se estima que hay en el mundo cerca tres mil vírgenes consagradas. Todas ellas llevan anillo de compromiso pero no visten ningún hábito. Santas de los primeros tiempos como Inés, Lucía o Cecilia, fueron vírgenes consagradas.

He encontrado un buen resumen en realizado por Germán Sánchez Griese que reproduzco a continuación:

Esta es una de las formas de vida consagrada más antigua dentro de la Iglesia católica. No debe confundirse con las órdenes religiosas femeninas, a pesar de que el título que el Derecho Canónico les da es el de “orden de las vírgenes”. El número 604 del Derecho Canónico dice lo siguiente al respecto de este tipo de vida consagrada: “A estas formas de vida consagrada se asemeja el orden de las vírgenes, que formulando el propósito santo de seguir más de cerca de Cristo son consagradas a Dios por el Obispo diocesano según el rito litúrgico aprobado, celebran desposorios místicos con Jesucristo, Hijo de Dios y se entregan al servicio de la Iglesia. Las vírgenes pueden asociarse, para cumplir su propósito con mayor fidelidad y para realizar mediante la ayuda mutua el servicio de la Iglesia congruente con su propio estado”.

Hemos subrayado las palabras que consideramos esenciales para entender este tipo de vida consagrada dentro de la Iglesia. El Derecho canónico establece que es una forma semejante a la vida consagrada, pero sin igualarlo. La razón es muy sencilla. Mientras que la vida consagrada comporta la profesión de los tres consejos evangélicos que son los votos de pobreza, castidad y obediencia, las mujeres que se consagran a Dios de acuerdo a este tipo de vida lo hacen sólo a través de su virginidad.

Aunque el Derecho Canónico llama orden a este tipo de vida consagrada –orden de las vírgenes-, no con esto quiere decir que se establecen como una orden religiosa femenina a semejanza de un instituto religioso (capuchinas benedictinas, clarisas, etc.). Utiliza la palabra “orden” en sustitución de grupo, clase o categoría.

No hacen un voto de virginidad como las religiosas o monjas sino que es un “propósito” equiparable a un voto, ya que hacen de la virginidad una forma de consagración.

Estas personas hacen de su vida dentro del mundo un testimonio vivo del amor de Dios a la humanidad, al dedicarse por entero al servicio de la Iglesia. Pueden elegir vivir en comunidad apara ayudarse mejor en la vivencia de su consagración, pero no es éste un requisito indispensable para esta forma de vida consagrada. Estas mujeres se dedican a la oración, la penitencia, el servicio a los hermanos y el trabajo apostólico según el estado y los carismas respectivos ofrecidos a cada una de ellas.

La fórmula de consagración se lleva a cabo mediante un rito especial llamado “Rito Solemne de Consagración de Vírgenes para Mujeres que Viven en el Mundo”, rito que el Papa Pablo VI decidió revitalizar y actualizar en 1970.

Este tipo de vida consagrada hunde sus raíces en los inicios del cristianismo. Cuando la virginidad de la mujer era un valor de libertad en una sociedad que sólo concebía para ella la vía del matrimonio, mujeres como las cuatro hijas del diácono Felipe, que eran vírgenes y profetizaban (Hechos de los Apóstoles 21, 8-10), portaban toda la novedad del mensaje evangélico.

Otras, desempeñaban ministerios en la primitiva comunidad como Febe, colaboradora del apóstol Pablo (Romanos 16, 1), a la cual éste presenta como «diaconisa», un término que literalmente significaba en griego servidora, y que no implicaba el orden sacerdotal. La Comisión Teológica Internacional está estudiando en estos momentos el papel que desempeñaban aquellas mujeres «diaconisas» en las primeras comunidades cristianas (Cf. La Comisión Teológica continúa analizando los problemas del diaconado).

En 1983, el nuevo Código de Derecho Canónico recogía la tradición y animaba a los obispos a promover este modo de compromiso en la Iglesia.

Pensar que en estos tiempos tecnológicos el demonio sigue oprimiendo a los hombres resulta difícil de creer, pero no es menos cierto que existe la presencia del maligno y en muchos casos se manifiesta de manera sibilina. Aunque no por ello el exorcista deja de consultar a psiquiatras expertos en trastornos de personalidad. Y cuando más conocemos diferentes tipos de psicopatologías se reduce el campo de lo demoniaco, para ceñirse exclusivamente a unos fenómenos muy determinados propios de personalidades desquiciadas.

Para estas lides no hay mejor experto que mi vecino de arriba, el Padre Fortea, su obra Suma Demoniaca, es todo un tratado de demonología, que para un exorcista debe ser algo así como un manual de primeros auxilios, para distinguir entre posesión, vejación demoniaca, obsesión diabólica o infestación diabólica. No voy a entrar en materia porque me faltarían datos para analizar con rigor la diferencia entre unas y otras.

Me basta saber que se requiere la presencia de sacerdotes expertos en estos temas, por el elevado número de solicitantes de exorcismos, o cuanto menos, de distinguir si el caso es un trastorno psiquiátrico o bien, el influjo del mal operando en todo su abominable esplendor. A mi juicio apartarse de juegos y creencias esotéricas, es un paso que la Iglesia recomienda a los fieles. Invocar espíritus, o seguir rituales determinados, puede llevar al sujeto a caer en la zona oscura del maligno.

La presencia del demonio es una constante en los evangelios y los sacramentales que algunos olvidan por efecto del secularismo, siguen siendo tan válidos como siempre. No hay nada mejor que invocar una oración en determinados momentos, no con objeto de que surta un efecto milagroso en nuestra vida, sino por la necesidad de contar con la presencia de Dios en todas las actividades que realizamos.

Esa presencia que se materializa en una bendición de la mesa, en una oración antes de comenzar la jornada, en hacer la señal de la cruz cuando comenzamos un viaje. Todos esos pequeños gestos que diariamente nos ponían en contacto con nuestra fe, y que desafortunadamente se han ido olvidando, servían como una capa finísima de protección que reforzaban la presencia del Señor en nuestras vidas y por tanto apartaban al maligno de nuestro camino.

Aunque todos sabemos que tenemos que convivir con las tentaciones y vencer nuestra tendencia al egoísmo, no es menos cierto que gozamos de la protección del Señor. Las posesiones son casos especiales y concretos. No podemos olvidar que en nuestro Bautismo se impone el óleo de los catecúmenos renunciando explícitamente a Satanás. Promesas bautismales que renovamos en la noche pascual. Nada mejor para evitar la presencia del maligno que vivir con intensidad la fe en la oración y con la práctica de los sacramentos. Ante todo ello poco puede hacer el poder del maligno, porque ya Jesucristo venció a Satanás y nos rescató a todos para el formar parte del Reino de Dios.

No obstante, no debemos menospreciar el poder del maligno, porque la misma oración que Cristo nos enseñó nos pide que el Señor nos libre del mal, que no es otra persona que Satanás. Una oración que debemos invocar de día y de noche, como la más excelsa de las oraciones ya que nos la dejó el mismo Jesucristo.