Espiritualidad cristiana y espiritualidad laica

En tiempos de centenarios de una gran contemplativa como Santa Teresa de Jesús hablar de las tres formas de oración de la Iglesia, es casi un imperativo. En nuestros círculos creyentes todos sabemos distinguir entre oración vocal, meditación y contemplación. Pero bien pudiera ser que algunos neófitos en estas materias se acercasen al blog preguntándose cómo oramos los cristianos. Intentaré dar respuesta basándome en la experiencia personal y en el Catecismo de la Iglesia.

La oración vocal es la más común y se fundamenta el el Padre Nuestro. Pero hay otras muchas oraciones vocales que nos acompañan al discurrir del día. Todas ellas son frases devotas que nos acercan al misterio de la fe.

2700 Por medio de su Palabra, Dios habla al hombre. Por medio de palabras, mentales o vocales, nuestra oración toma cuerpo. Pero lo más importante es la presencia del corazón ante Aquel a quien hablamos en la oración. “Que nuestra oración se oiga no depende de la cantidad de palabras, sino del fervor de nuestras almas (San Juan Crisóstomo, ecl. 2)

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La meditación es la búsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción, el deseo. Tiene por objeto la apropiación del creyente de la realidad considerada, que es confrontada con la realidad de nuestra vida

Meditamos por ejemplo, los misterios del rosario; o nos adentramos en un fragmento del Evangelio. Utilizamos libros de autores conocidos que nos llevan de la mano hacia ese rincón de la meditación. Pienso en un libro como el de Willigis Jäguer En busca del sentido de la vida de Narcea. O para formar orantes de Nicolás Caballero. La meditación es un retazo de tiempo dedicado a profundizar en el manantial del espíritu.

2714 La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de Cristo en la medida que nos hace participar de su misterio.

Tal vez sea este el campo más complejo de todos los tipos de oración. Campo abonado sólo por la gracia en el corazón del orante.

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¿Qué es esta oración?. Santa Teresa responde: “No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama” (vida 8)

2710 La elección del tiempo y la duración de la oración de la contemplación depende de una voluntad decidida reveladora de los secretos del corazón. No se hace contemplación cuando se tiene tiempo, sino que se toma tiempo de estar con el Señor con la firme decisión de no dejarlo y volverlo a tomar, cualesquiera que sean las pruebas y la sequedad del encuentro. No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en contemplación, independientemente de las condiciones de la salud, trabajo o afectividad. El corazón es el lugar de la búsqueda y del encuentro, en la pobreza y en la fe.

2711 La entrada en la contemplación es análoga a la de la Liturgia Eucarística: “recoger” el corazón, recoger todo nuestro ser bajo la moción del Espíritu Santo, habitar la morada del Señor que somos nosotros mismos, despertar la fe para entrar en la presencia de Aquel que nos espera, hacer que caigan nuestras máscaras y volver nuestro corazón hacia el Señor que nos ama para ponernos en sus manos como una ofrenda que hay que purificar y transformar.

La pregunta inmediata tras este recorrido es si ciertamente puede haber algún nexo de unión entre esta espiritualidad y esa especie de empanadilla que algunos llaman espiritualidad laica, fomentada por determinados encuentros en un tótum revolútum que más bien lleva al valle de la confusión.

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Españoles ateos y laicistas atacan sólo lo católico

Si como dicen las encuestas España es el quinto país del mundo en que mayor porcentaje de población se considera atea. Alguien debería preguntarse qué hemos hecho mal durante tantos años de catolicismo sociológico para que ahora, incuso un partido como el PSOE pase a querer echar fuera de la escuela la religión. Formando parte de la estrategia común de relegar el hecho religioso a la esfera de los privado, pero especialmente de lo “irrelevante”. Si lo católico no tiene presencia en la política, no duden que forma parte de una estrategia laicista orquestada hace siglos y que pervive todavía.

No conocer la historia religiosa que ha conformado la Europa de los últimos dos mil años, es ir perdiendo señas de identidad a favor de una pluralidad light, que como no tiene sólidos fundamentos, produce una reacción de absurdo existencial en el ser humano. La religión como vivencia de fe sólo es valorada cuando se circunscribe al asistencialismo, tal como una ONG, que no dejan de ser las copias falsas de lo que ha hecho la Iglesia por la humanidad durante cientos de años.

Lo cierto es que no se puede imponer la fe y que vivimos de una imaginario colectivo sabiamente orquestado por los medios para ensombrecer lo bueno y promocionar lo malo. Pero la realidad antropológica en defensa de la vida la sigue manteniendo la Iglesia. La única que se opone a la corriente dominante del relativismo, donde las cosas se ven según el cristal con que se miran, sin premisas de Verdad o Certeza, dejando que cada cuál decida según su libre albedrío. Un albedrío que nos llevaría a cuestionar tantísimas normas que han venido siendo fundamentales para la convivencia.

Hoy el derecho a la vida es cuestionado desde el nacimiento a la muerte. Olvidando la dignidad del ser humano, recurriendo a casos de extremado dramatismo que no solucionan la decisión final, sino que más bien confunden a sus actores en la respuesta que determina su actuación. Para determinados partidos jugar la baza del laicismo son votos. Créanlo o no, aquí se tiene inquina a la Iglesia, de manera que se defiende lo público como un espacio ajeno al hecho religioso. Olvidando que la libertad religiosa es un derecho fundamental. Y que nuestra Constitución refrenda el derecho de los padres a educar a sus hijos en la fe.

Cierto que no se da catequesis en la escuela. Eso es lo mínimo que deberían tener en cuenta sus detractores. Y cierto que hay temas tan espinosos que no se pueden tocar en las aulas. Pero el pasito que quiere dar el PSOE y algunos otros como PODEMOS o Izquierda Unida, lleva años de combate en el parlamento y se recrudece, relegando los propio y promocionando lo ajeno. O no me dirán que reivindicar la Mezquita de Córdoba no tiene su cosa, sabiendo que hay una basílica cristiana bajo sus cimientos y que está abierta al culto católico.

Hemos ido perdiendo referente culturales propios y algunos se han quedado en meramente folclóricos como puede ser el caso de los pasos de Semana Santa donde se comentaba que algunos cofrades son ateos. En cualquier caso la vocación evangelizadora de la Iglesia no lleva a plantearnos que la presencia cristiana es hoy más fundamental que nunca en los medios y foros, en las redes y partidos, en todos los espacios públicos. No para llevar posiciones de fuerza, pero si para abrir debates entre la fe y la cultura que propicien la reflexión sin caer en el pensamiento débil tan de moda en nuestros tiempos.

El Señor Pedro Sánchez ha puesto una pica en Flandes y terminará siendo fagocitado por los errores del pasado que necesariamente le pasarán factura estas elecciones. No se trata de cambios de cara, sino de cambios de ideas y de respetar el marco Constitucional que nos dimos los españoles en 1979, pero con la salvedad que entonces teníamos unos políticos dispuestos al diálogo y hoy parece que nos van más las “escraches” debido precisamente al abandono de la defensa del bien común que sus señorías prometen o juran al alcanzar su escaño.

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Del Via Crucis al Via Lucis


El nombre latino Via Lucis (Camino de la Luz) es una devoción cristiana que fomenta la meditación sobre la Resurrección de Jesucristo. Todas las estaciones se basan en hechos registrados en los cuatro evangelios y en los Hechos de los Apóstoles.

Al igual que el Vía Crucis conmemora la Pasión de Jesús y siguiendo su esquema. Se incluye en cada Estación una lectura de la Escritura, una breve meditación y una oración. Acompañadas por el canto de uno o mas versos de un himno.

Según se nos recuerda: En el verano de 1988, el Padre Sabino Palumbieri, Profesor de Antropología en la Universidad Salesiana de Roma, propuso la creación de un nuevo conjunto de las estaciones, centrado en la Resurrección y los acontecimientos posteriores de la misma, a fin de hacer hincapié en lo positivo, la esperanza de la historia cristiana que, aunque no ausentes de las Estaciones de la Cruz, está oculto por su énfasis en el sufrimiento. La primera gran celebración pública de esta devoción fue en 1990, tras lo cual ganó un mayor valor.

En diciembre de 2001, la Santa Sede promulgó un Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, que elogió el Via Lucis de la siguiente manera:

Un piadoso ejercicio del llamado vialucis se ha desarrollado y extendido a muchas regiones en los últimos años. Siguiendo el modelo del VIA CRUCIS, los fieles meditan sobre las diversas apariciones de Jesús – de su Resurrección a su Ascensión – en las que muestra su gloria a los discípulos que esperaban la venida del Espíritu Santo (cf. Jn 14, 26, 16, 13-15; Lc 24, 49), el fortalecimiento de su fe, sometidos a la finalización de su enseñanza sobre el Reino y definirse con mayor precisión la estructura sacramental y jerárquica de la Iglesia.
A través del vialucis, los fieles recuerdan el acontecimiento central de la fe – la Resurrección de Cristo – y su discipulado en virtud del Bautismo, el sacramento pascual por el que han pasado de las tinieblas del pecado a la brillante luminosidad de la luz de la gracia (Cf. Col 1, 13; Ef. 5, 8).
Durante siglos, el viacrucis involucraba a los fieles en la Semana Santa, sobre todo en la Pasión, y ayudó a fijar los aspectos más importantes en su mente. Análogamente, el vialucis, cuando se celebra con fidelidad al texto evangélico, puede transmitir eficazmente a los fieles la comprensión del segundo momento del evento pascual, es decir, la Resurrección del Señor.

El Vialucis es potencialmente una excelente pedagogía de la fe, ya que “per crucem ad lucem” [a través de la cruz (uno viene) a la luz]. Usando la metáfora de un viaje, el vialucis pasa de la experiencia del sufrimiento, que en el plan de Dios es parte de la vida, a la esperanza de llegar al verdadero fin del hombre: la liberación, la alegría y la paz que son esencialmente valores de la Pascua.

El Vialucis es un estímulo potencial para la restauración de una “cultura de la vida”, que está abierta a la esperanza y la certeza que ofrece la fe, en una sociedad que a menudo se caracteriza por una “cultura de la muerte”, la desesperación y el nihilismo.

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Según estas fuentes las catorce estaciones siguen este esquema:

Primera estación: Jesús resucita y conquista la vida verdadera (Mt 28: 5-6).
Segunda estación : Dos mujeres seguidoras de Cristo encuentran su sepulcro vacío. (Jn 20: 1-8)
Tercera estación: Jesús resucitado se aparece a María Magdalena (Jn 20: 14-18).
Cuarta estación: Jesús se aparece en el camino a Emmaus (Lc 24: 10-30).
Quinta estación: reconocen a Jesús resucitado al partir el pan (Lc 24: 30-35).
Sexta estación: Jesús resucitado se aparece a los discípulos en Jerusalén (Lc 24: 36-40).
Séptima estación: Jesús resucitado da su paz a los discípulos y el poder de perdonar pecados (Jn 20: 19-23).
Octava estación: Jesús resucitado refuerza la fe de Tomás. (Jn 20: 24-29).
Novena estación: Jesús se aparece en el mar de Tiberíades (Jn 21: 1-12).
Décima estación: San Pedro le reitera su amor a Jesús. (Jn 21:15-19).
Undécima estación: Jesús resucitado envía a los discípulos (Mt 28: 19-20).
Duodécima estación: la Ascensión de Jesús (Lc. 24:50-53).
Decimotercera estación: María y los discípulos esperan en oración la venida del Espíritu Santo (Hch 1: 12-14).
Decimocuarta estación: La venida del Espíritu Santo, llamada Pentecostés (Hc. 2: 1-13).

Basándome en el Evangelio de este domingo he acudido a las fuentes de catholic net para copiar la novena estación, de manera que quien no conozca la devoción pueda tener una idea de la misma:

NOVENA ESTACIÓN JESÚS FORTALECE LA FE DE TOMÁS.

Tomás no estaba con los demás apóstoles en el primer encuentro con Jesús resucitado. Ellos le han contado su experiencia gozosa, pero no se ha dejado convencer. Por eso el Señor, ahora se dirige a él para confirmar su fe.

Del Evangelio según San Juan 20, 26-29

Comentario

Tomás no se deja convencer por las palabras, por el testimonio de los demás apóstoles, y busca los hechos: ver y tocar. Jesús, que conoce tan íntimamente nuestro corazón, busca recuperar esa confianza que parece perdida. La fe es una gracia de Dios que nos lleva reconocerlo como Señor, que mueve nuestro corazón hacia Él, que nos abre los ojos del espíritu. La fe supera nuestras capacidades pero no es irracional, ni algo que se imponga contra nuestra libertad: es más bien una luz que ilumina nuestra existencia y nos ayuda y fortalece para reconocer la verdad y aprender a amarla. ¡Qué importante es estar pegados a Cristo, aunque no lo sintamos cerca, aunque no lo toquemos, aunque no lo veamos!

Oración

Señor Jesús, auméntanos la fe, la esperanza y el amor. Danos una fe fuerte y firme, llena de confianza. Te pedimos la humildad de creer sin ver, de esperar contra toda esperanza y de amar sin medida, con un corazón grande. Como dijiste al apóstol Tomás, queremos, aún sin ver, rendir nuestro juicio y abrazarnos con firmeza a tu palabra y al magisterio de la Iglesia que has instituido, para que tu Pueblo permanezca en la verdad que libera.

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Encuentro conclusivo de IParty Misión

La IParty ha cumplido una vez más la misión de ser puente de enlace entre numerosas personas interesadas en evangelizar en la red. La Eucaristía presidida por D. José Llopis Vicario Espiscopal del Arzobispado de Valencia, concelebrada por varios presbíteros, abría esta mañana el encuentro en el Colegio Pureza de María.

Le ha seguido un compartir entre grupos nuestras experiencias en las redes. Enredados es un buen lema, todos hemos reflexionado sobre el tiempo y la dedicación que conlleva estar conectados. Pero la dinámica ha sido reconocer que esto es imparable y que hay que encontrar la conexión con las nuevas generaciones.

La Ponencia de Isidro Catela “Cinco panes, dos peces y 140 caracteres” en conexión con todas las sedes ha dado en la diana de la cuestión. Saber comunicar, pero saber también desconectar. Que el centro de nuestra vida sea Cristo, no el número de seguidores. Que una profunda vida de oración trasmita en esos 140 caracteres toda la alegría del Evangelio.

Avanzada la mañana la monja twitera Xiskya Valladares, que forma parte del proyecto IMisión, ha dado todo un taller de trucos para evangelizar a través de la fotografía. Compartiendo sus aplicaciones más utilizadas, que son mínimas, para impactar en la red con una foto y un breve mensaje. Instagram como el rey de la red, por encima de facebook o twitter. Y unos consejos imprescindibles para funcionar en este universo virtual.

Tras la comida, compartida entre todos, el taller del padre Miguel Taboada, misionero javeriano “Primer anuncio del evangelio”. Ponernos en la piel de quien nunca ha escuchado nada de Cristo. Hacernos saber que más de 60 millones de personas no están conectadas. Y en nuestra aldea global parece que quien no está en la red no existe, ni cuenta para nada.

Le ha seguido Redes sociales y dinámicas impartido por el dominico D. Francisco Pérez, quien ha explicado su mecánica de evangelización con los jóvenes a través de todas las aplicaciones más importantes. Incluyendo WhatsApp. Una emotiva comunicación sobre como lleva a cabo la catequesis con los jóvenes, tratando de no alejarles de lo que son sus fuentes de interés.

La evaluación final ha tenido reflexiones de todo tipo. El peligro que conlleva vivir hiperconectado y la ventaja que supone llegar a todo el mundo con un simple versículo de un Salmo y una imagen que haga reflexionar. Experiencias diversas, todas ellas enriquecedoras. Que esperamos poder leer en la web central de Iparty Misión.

Entre los participantes Virtudes Parra bloguera de Religión Digital y una servidora. Hemos pasado un día agradable, enterándonos de las últimas novedades en tecnología digital y aplicaciones. Y esperamos que estos encuentros propicien ese “Id al mundo entero y anunciad el Evangelio” Mc 16-15. que es el lema de este Encuentro.

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David Cameron y las raíces cristianas de Europa

El Primer Ministro Británico, Cameron, da la cara en un discurso de Pascua en el que defiende la civilización cristiana. ¿Hay algún político de su nivel en nuestra piel de toro?. Aquí lo que se lleva son los encuentros espiritualistas de cualquier índole con gente que ha manifestado una inquina desaforada sobre la religión católica. Aquí lo que se lleva es la tontería de dar a manos llenas recursos a quienes se aprovechan de nuestras leyes y exigen suprimir la Semana Santa porque hiere su fe. Aquí lo que tenemos es una empanadilla mental, un cacao permanente entre lo que es la fe y las raíces cristianas y lo que son las ideologías impuestas por los Organismos Internacionales.

La tontería mayor del reino fue la Alianza de Civilizaciones que visto el panorama no puede ser más desoladora No hay alianza con fanáticos suicidas y asesinos. Sólo puede haber defensa de nuestra civilización a no ser que deseemos desaparecer como tal. Y ese es el propósito de los radicales musulmanes, conversión o muerte.

No veo ningún político dispuesto a ser tachado de integrista por defender las raíces cristianas y un mínimo sentido común que no nos lleve al despeñadero. Ahora que se aproximan las elecciones tendremos que compartir espacio con aquellos que conspiran para atentar contra nuestros templos y ciudades. Y tendrán su derecho al voto que será desde luego en la línea del consabido buen rollito con el islam.

Al parecer todo lo fiamos a la economía, las cuestiones lacerantes para el ciudadano medio siguen siendo el paro y la corrupción. ¿Dónde ha quedado la fe, la patria, la defensa de los derechos religiosos?. El silencio ominoso sobre la masacre de cristianos por todo el mundo pesará como una losa sobre los gobiernos que no supieron o quisieron dar envite al tema más espinoso de nuestra época. La lucha a muerte que mantiene el Islam por apoderarse de todo Occidente.

Si realmente no surge un islamismo moderado y democrático no hay nada que hacer. Y dado el carácter de sus leyes es poco probable que eso suceda. Por tanto, a la sociedad occidental hoy sólo le queda la bien conocida solución de Isabel la Católica, barquitos a la mar y retorno a sus países a vivir ellos en la edad media y nosotros en el siglo XXI. A dejar de aprovecharse de las ayudas sociales y al mismo tiempo conspirar contra nuestra nación

No hay duda que hay una inmigración que ha sabido integrarse, pero corren vientos huracanados que abren el recelo y la duda permanente frente a estos colectivos. Y antes de poner parches más vale curarse en salud.

En los programas electorales no figurará nada de todo esto porque la cobardía común es generalizada. Nadie se atreve con la agenda internacional del buen rollito. Nadie quiere que falte mano de obra barata fácil de manipular. Pero lo que es positivo en un sentido, se convierte en un arma de doble filo peligrosa. Cameron al menos ha sabido hacer un discurso coherente en tiempos donde el silencio sella las bocas de nuestros abúlicos políticos.

Si les parece sigan pensando en mantener el fallido estado de bienestar, al que los lobbys financieros han dispuesto finiquitar. Sigan pensando en la democracia como un estado abierto y plural que se escandaliza de un atentado por unas viñetas, pero no llora la muerte de miles de mártires del cristianismo en los países que nos pillan lejos. Sólo cuando nos toque llorar a nuestros muertos podremos entender que la falta de valor ha sido la causa de nuestra desdicha.

Por lo pronto estaremos al loro de los programas con propuestas lógicas y no las tonterías que nos llevan arrastrando por el lodo durante lustros. Entre esas tonterías está como siempre el progresismo entendido como claudicación de derechos fundamentales que afectan a la antropología cultural de nuestra nación.

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Creemos en la historicidad de la Resurrección

Acercar la Iglesia al mundo moderno ha sido siempre un reto que el mismo Concilio Vaticano II, trató de soslayar. Parece que hay un salto en el vacío para algunas personas al adherirse a la fe. No les cuadran los dogmas y los esquemas rígidos de la Iglesia. Apuestan por la libre interpretación, tan al uso protestante. Y entre el estudio serio de los teólogos que hacen de su ciencia un encuentro entre el hombre y Dios, también los hay que tras la pérdida de toda referencia, se dedican a cuestionar la fe que proclama la Iglesia Católica. Con sutiles metáforas y circunloquios sorprendentes. Y de esa guisa tenemos profetas de la nueva era que no admiten la resurrección histórica o que no creen en la historicidad de algunos acontecimientos del Evangelio.

Yo me limito a puntualizar que el Catecismo no es un corsé, sino una guía para mayor profundización de la fe según la Tradición. Todo el mundo puede ir a las fuentes y contrastar pareceres. Por motivos obvios de trabajo personal, no todos disponemos de horas de estudio, que muchos ofrecen con plena dedicación. Sin que esto sea un motivo de mayor rigor, ni mayor fe, ni mayor vida de probada integridad. Pero si que es cierto que la confianza forma parte de la buena fe.

En realidad la teología que todos queremos es encontrarnos con personas que son testimonio viviente de lo que dice el Evangelio. A veces nos sobra la palabrería y nos falta la gracia de saber trasmitir la fe con sencillez. Por eso entre un intelectual y un hombre o mujer de oración y compromiso, yo preferiré siempre al segundo. No digo que el primero no sea importante, pero en la Iglesia quienes hacen verdaderas revoluciones suelen ser tipos en apariencia grises a los que la gracia convierte en motor de grandes cosas.

Los sabios y entendidos no quedan en muy buen lugar en los Evangelios, parece que se suelen armar un gran lío cuando se encuentran con Jesús y a la larga no le reconocen. Algo de esto pasa con la última teología de algunos que han sido nombres de referencia de la cultura religiosa. Hombres que han enseñado en Facultades, que tienen una gran obra a sus espaldas. Seguramente no toda desechable. Pero en algún momento han traspasado la línea que los separa de la Iglesia Católica. Al menos de las enseñanzas que todos debemos respetar.

Me pregunto si no han entrado en el debate estéril de las palabras a las que les falta una buena dosis de encuentro a solas con Dios. No lo sé, pero creo que el diálogo fe cultura no se lleva a cabo participando conjuntamente con todo tipo de espiritualidades, sin mayor discernimiento. Porque lo queramos o no, al hacer profesión de la fe consideramos que es la Iglesia Católica la llamada a llevar la salvación a los hombres. Sin esa premisa todo se queda en un diálogo de besugos, donde no se puede llegar a otra meta que la propia confusión.

Hoy parece que ya no es importante convertir a la fe de Cristo a nadie, porque la salvación se encuentra en cualquier religión. Este sincretismo está haciendo un daño terrible en la juventud, que termina por claudicar de cualquier fe, para ser como mucho hombre “buenos”, que se salvan por sus obras. Y esto nos devuelve a las herejías del pasado y al relativismo más simplón. Al que por cierto ayudan algunos teólogos de esas hornadas de las que hablaba al principio.

No dudo de la buena fe de los hombres y mujeres de estudio. Pero me preocupa que sus ideas lleguen a los púlpitos o a las reuniones semanales de la parroquia. Y esto sea un permanente baile de la confusión. Sin embargo, admito que se abran puentes y debates, con respeto. Salvo que es difícil que en esos debates no surja disfrazado el error con buenas intenciones, pero error en definitiva.

Si algo debe defender la Iglesia es la Verdad que durante generaciones se mantienen entre nosotros. Las modernidades relativas a negar la historicidad de los Evangelios e incluso de la Biblia, son perniciosas, aunque todos seamos conscientes de que hay capítulos que tienen mayor simbolismo que otros. Pero Cristo murió y resucitó, se apareció y dejó tocar por sus discípulos; comió junto a ellos. Quien ponga en duda estos hechos diciendo lo contrario, está elucubrando y haciendo encajes de bolillos con lo más fundamental de nuestra fe. Con todos mis respetos para quienes creen obran en conciencia cuando actúan de este modo que incluso ponen en duda la formación de obispos en materia de cristología.

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Sínodo de los obispos y las diaconisas. ¿Qué dice el Papa Francisco?

¿Qué dicen los expertos?. ¿Qué dicen los evangelios?. ¿Es posible con la escasez que hay de sacerdotes presentar la figura de la diaconisa sin prejuicios sexistas?. Lo digo porque la mujer sigue estando en la Iglesia en primera línea y le hace falta un paso más. La vocación al diaconado no sólo debe pertenecer al ámbito masculino. Naturalmente, el sacerdocio ocupa la siguiente opción, pero a mucha distancia. Ya que las puertas se cerraron con San Juan Pablo II, aunque se siga debatiendo a nivel teológico su casuística. Y no todo el mundo lo considere un tema cerrado.

Sin embargo, el diaconado forma parte de una servicio a la Iglesia que aliviaría en muchas parroquias a sus sacerdotes de obligaciones que bien puede llevar a cabo el diácono. Y le daría a la mujer la posibilidad de no quedarse en mera sacristana, de manifestar su entrega a Dios en un apartado que en los primeros tiempos del cristianismo pareció estar al alcance de la mujer. En obediencia al obispo y a su servicio permanente.

Según el catecismo de la Iglesia. Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. Corresponde a los diáconos, entre otras cosas, asistir al obispo y a los presbíteros en la celebración de los divinos misterios sobre todo de la Eucaristía y en la distribución de la misma, asistir a la celebración del matrimonio y bendecirlo, proclamar el evangelio y predicar, presidir las exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad (cf LG 29; SC 35, 4; AG 16).

¿Qué impide por tanto el diaconado a la mujer?. En tiempos en los que se debaten si los divorciados pueden o no comulgar. Una se pregunta por qué no se debate si la mujer puede ser diaconisa. Lo digo porque en la última cena es obvio que escondidas pero presentes estaban también las mujeres. Y llama la atención que sea una mujer la primer testigo de la Resurrección de Cristo, con todo lo que eso implicaba en tiempos del siglo I.

Pero es que además, nadie ha suprimido la lectura de (Romanos 16, 1-5) “Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas; recibidla como cristianos, como corresponde a gente consagrada; poneos a su disposición en cualquier asunto que necesite de vosotros, pues, lo que es ella, se ha hecho abogada de muchos, empezando por mí.”

Y en la carta de 1 Timoteo 8-11 se especifica “También los auxiliares tienes que ser respetables hombres de palabra, no aficionados a beber mucho, ni a sacar dinero, conservando la fe revelada con una conciencia limpia. También estos tienen que se probados primero, y cuando se vea que son irreprochables que empiecen el servicio. Las mujeres lo mismo: sean respetables, no chismosas, juiciosas y de fiar en todo”.

Si al parece en la Iglesia Bizantina, el diaconado se desarrolló en los siglos VIII y IX, siendo veneradas en el calendario de la Iglesia Ortodoxa. No parece muy claro que haya otra posición que la heredada por el derecho romano, según la cual la mujer no podía ocupar ningún cargo de autoridad. Un sistema patriarcal que no obstante, pudieron superar en los tiempos primitivos de la iglesia, como se hizo con los esclavos, transgrediendo leyes romanas.

Muestro Papa Francisco debería considerar la opción del diaconado en la mujer, algo que la jerarquía alemana ya planteó en 1976. Un tema que no se mueve mucho porque no es una cuestión de poder, sino de servicio. Y la mujer sigue siendo en la Iglesia servicial, sin crear mayores problemas. Pero este paso seria un notable paso para ratificar el “genio femenino” del que tanto habla la Iglesia. Y aliviaría mucho las zonas de misión, donde la escasez de presbíteros deja casi en el abandono las iglesias, excepto por ese puñado de mujeres que siguen reuniéndose y celebrando la Palabra en ausencia del sacerdote. Una diaconisa, varias diaconisas. Es hora de pedir que la Iglesia lo vuelva a considerar.

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iParty: Enredados

Party de iMisión enfila la recta final para su celebración el 11 de abril, y una no ha querido desaprovechar la ocasión de participar en este evento. La localización al lado de casa es más que suficiente para acercarse y compartir con los compañeros ENREDADOS y dispuestos a hacer lío, en palabras del Papa Francisco
El encuentro simultáneo de iMisioneros en nueve diócesis españolas es más que sugerente Albacete, Barcelona, Cartagena, Ciudad Real, Madrid, Málaga, Monzón, Tenerife y Valencia son las sedes en las que se celebrará la iParty, de forma simultánea.

Según prometen los organizadores, durante la jornada del primer sábado de Pascua. En el esquema de las iParty habrá momentos para desvirtualizarse, celebrar la fe y compartir saberes en torno a las redes sociales y su potencial evangelizador.

Como indica eclessiadigital.com , uno de los momentos centrales de la iParty es la ponencia de Isidro Catela, director de la oficina de prensa de la Conferencia Episcopal Española hasta diciembre del 2014, Doctor en Periodismo, profesor universitario y colaborador de Cope. Con el título “Cinco panes, dos peces y 140 caracteres. Una propuesta para hacer lío en las redes sociales”, el ponente aportará claves para posicionarse como Iglesia en la Red, útiles para laicos, consagrados y sacerdotes interesados en redes sociales. La iParty contará además, con un momento de conexión entre las distintas sedes, que se saludarán y podrán dirigir preguntas al ponente.

Son muchas las entidades que se han sumado a la fiesta de la iParty, como Vida Nueva, PPC, Aleteia o la editorial Verbo Divino, que sorteará 10 libros digitales de EVD entre todos los participantes del evento y que ofrecerá la posibilidad de descargar gratuitamente el Nuevo Testamento digitalizado a todos los inscritos.

Una todavía no sabe muy bien si va a sentirse como un pulpo en un garaje, rodeada de la eterna juventud que muestran las instantáneas del programa, pero promete intentar acoplarse a lo que mejor dispongan en la sede, e informar desde la misma de lo que se vaya cociendo

La iParty no es un congreso, ni una conferencia, ni tan siquiera unos talleres. iParty es COMPARTIR., según muestran en su web. Y a eso siempre se ha de estar dispuesto.

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¡Aleluya!. ¡Cristo ha resucitado!: historias de conversos

Lo dije en otra ocasión me interesan las historias de conversos. Y ahora que en la Vigilia Pascual se llevan a cabo el bautismo de esos catecúmenos adultos. Ahora que la vida ha triunfado sobre la muerte, que Cristo ha resucitado. Me gustaría dejar como testimonio una historia de conversión. Algo que sucede habitualmente, pero que no se propaga demasiado, excepto en esos países hermanos que tienen grandes encuentros de fe. He intentado encontrar alguna historia de converso español. Seguro que las hay en cantidad, pero no la he visto imágenes gráficas.

Como siempre estas historias nos hablan de personas alejadas pero que tienen un encuentro con Dios por medio de un shock personal. Es bonito que esas personas den testimonio de su transformación hasta llegar a hacer que su vida cambie.

Hoy que María Magdalena se encuentra a Jesús resucitado y no lo reconoce, también a nosotros nos puede suceder que Cristo pase por nuestras vidas sin que le reconozcamos. Puede ser un acontecimiento especial o sencillo. Pero Cristo siempre se hace presente en quien le busca. Por eso es importante retomar las vidas de conversos.

Y recordar que todos estamos en proceso de conversión. Especialmente los creyentes que podemos vivir una fe mortecina y rutinaria, sin que nada socave los cimientos más íntimos de nuestro ser. Encontrarse a Jesús no deja a nadie indiferente. Y su cambio llama la atención en quienes le conocen.

Deseando una feliz semana de Pascua, les dejo con este testimonio.

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Exaltación de la Cruz


Ya suenan los tambores,
se oye la algarabía.
Cerca de mí ha pasado
su tez sombría y serena
lleva una corona de espinas

Ahora a un lado, ahora a otro
la marcha va caminando
En las palmas de las manos
dos clavos largos y recios
y en el pecho una herida
tan profunda y dolorosa
que quema en carne viva.

Ya suenan los tambores,
se oye la algarabía.
Cerca de mí ha pasado
su tez sombría y serena
lleva una corona de espinas

El Nazareno se entrega,
en el signo de la cruz
la estampa es de belleza
teñida de sangre buena,
y en el silencio se oyen
clarines de duelo y llanto.

Ya suenan los tambores,
se oye la algarabía.
Cerca de mí ha pasado
su tez sombría y serena
lleva una corona de espinas

Es el Hijo de Dios vivo
que esta tarde en su agonía
redime al hombre viejo
para hacer nacer del dolor
un mundo nuevo y eterno.

Ya suenan los tambores
se oye la algarabía
Cerca de mí ha pasado
su tez sombría y serena
lleva una corona de espinas.

Carmen Bellver Monzó

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